瀬川拓郎『アイヌと縄文――もうひとつの日本の歴史』（ちくま新書）
第１章 アイヌの原郷―縄文時代（アイヌと縄文文化、アイヌと縄文人、アイヌと縄文語）
第２章 流動化する世界―続縄文時代（弥生・古墳時代）（弥生文化の北上と揺れ動く社会
古墳社会との交流、オホーツク人の侵入と王権の介入）
第３章 商品化する世界―擦文時代（奈良・平安時代）（本州からの移民、交易民としての成長、同化されるオホーツク人）
第４章 グローバル化する世界―ニブタニ時代（鎌倉時代以降）（多様化するアイヌの世界
チャシをめぐる日本と大陸、ミイラと儒教）
第５章 アイヌの縄文思想（なぜ中立地帯なのか？、なぜ聖域で獣を解体するのか）
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日本史では、旧石器時代、縄文時代、弥生時代、古墳時代の軸区分が用いられ、これを基準として北海道の歴史を解釈していた時代があった。しかし、北海道には弥生時代や古墳時代は見られない。今では、北海道には続縄文時代、オホーツク文化、擦文時代、アイヌ文化（本書著者はニブタニ時代と呼ぶ）があるとされている。本州以南が縄文から弥生への道をたどったのに対して、北海道では縄文時代が変容しながらも続き、独自の発展を経て、今日のアイヌ民族が形成されてきた。
しかし、縄文人からアイヌ民族に至る過程で、彼らは世界から孤立していたわけではない。屋用時代の日本との接触もあり、交易もあった。北のニブヒ（ギリヤーク）の南下によるアホーツク文化との交流もあった。商品化する世界では、サッケ、オオワシ、アワビ、アシカなどの交易が盛んであった。経済、社会、家族、宗教など複雑な歴史がある。最新研究成果をもとにアイヌ民族形成に至るまでの古代・中世の世界を見せてくれる。
札幌に生まれ育ち、少年時代に教わったアイヌ史のイメージがすっかり様変わりしていることは知っていたし、これまでもいくつか読んできたが、本書でかなり整理がついた。
