グランサコネ通信２０１０－１９

２０１０年８月２日

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ジュネーヴ祭りで、１日夜はレマン湖花火大会でした。

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１）諮問委員会

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国連人権理事会の諮問委員会（８月２－６日）の議題が、７月２９日になってようやく国連のウエブサイトに掲載されました。やけに遅いので、何かあったのかと思いましたが、別に何もなし。２日はハンセン氏病者の権利、３日は失踪、４日は食糧の権利です。５日は新しい議題の提案などが議論されるようです。

女性の権利の議題がなくなっています。以前の小委員会時代のメインであった、戦時性暴力や、マイノリティの権利も消されたままです。ハンセン氏病は、数年前の人権委員会のときに、突如として日本財団が国連欧州本部のロビーを借りて展示を行いました。見ていると、仕事は外務官僚がやっていました。日本政府と日本財団が協力してハンセン氏病への取り組みをアピールしていました。その後、議題として取り上げられるようになり、日本政府がいかに努力しているかの宣伝の場になっています。日本財団はその後見かけませんが、来ているのかな。失踪は長年ずっと世界的な問題です。日本政府も拉致問題を取り上げるので重要議題として力を入れています。もっとも、諮問委員会で何をしたいのかわかりません。強制失踪の国連宣言はすでに１０年以上前にできています。諮問委員会で取り上げるのであれば、強制失踪国際条約でも作るのをめざすのかと思うと、そうした議論はこれまでのところなされていないようです。ハンセン氏病も失踪も食糧の権利も重要課題ですが、なぜ、いま、諮問委員会の議題となっているのかがよくわかりません。戦時性暴力がなぜ議題からはずされたのかはよくわかりますが。１月会期の議題をチェックしておく必要があります。

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２）主体なき時代の権力の戯画

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それにしても、千葉景子さんと辻元清美さん、こうまでして権力にしがみつきたいものなのでしょうか。

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議論しましょうといいながら、まず殺す。この精神は、さすがに耐え難いものがあります。死刑廃止論者のはずが、なにゆえにこのような行動をなしうるのか。落選大臣であるがゆえの悲哀でしょうか。落選大臣なればこそ、「選挙民の信託を受けていないから執行はできない」と考えるべきところでしょうに。腐敗とか堕落とかいう言葉すら超越しています。私が倫理学者なら「熊本典道と千葉景子」というテーマで論文を書くべきところ。無実と思いながら死刑判決を書いた裁判官と、死刑廃止といいながら死刑執行をした法務大臣。置かれた状況には違いがありますが、倫理というものの前提を根底から覆している点では同じ。人間的知性がかくも射程の広いものであることに感嘆。

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転職屋さんとは、昔、あるパーティでお目にかかりました。たかだか５分ですが、なんと傲慢な人だろうと思いました。あとでピースボートの辻元さんだと聞いて、「そうか、これほどバイタリティがあるからピースボートを実現できたのか」と考えを改めました。傲慢と見るか、バイタリティがあると見るか。その後、彼女は転職して国会議員になり、失職したと思ったら復職し、ついには権力内部に突入、と思いきや、今度は離党。糸の切れた凧はひたすら権力を求めて飛んでいくことでしょう。バイタリティは今も健在のようですが、飛んで行くと見るか、堕ちて行くと見るか。

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政党は権力をめざして闘うのだし、政治家も権力をめぐって議論し、行動するものですが、原理原則を投げ捨てて権力にしがみついているとしか見えない政治家が多すぎ。

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３）すれ違うヴォルテールとルソー

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気分転換に、以下は、ジュネーヴという町のお話。

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旅する平和学（３０）

国際人権の町ジュネーヴ（一）

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　スイスの西端レマン湖がローヌ川となって流れ出す河口周囲にできた町ジュネーヴは、人口僅か一八万人の小都市だが、国際ニュースの発信地として知られる。

なにしろ国連欧州本部、難民高等弁務官事務所(ＵＮＨＣＲ)、人権高等弁務官事務所（ＯＨＣＨＲ）、国連貿易開発会議（ＵＮＣＴＡＤ）、世界保健機関（ＷＨＯ）、国際労働機関（ＩＬＯ）、世界気象機関（ＷＭＯ）、世界貿易機関（ＷＴＯ）、軍縮会議（ＣＤ）、赤十字国際委員会（ＩＣＲＣ）をはじめとする国際機関が置かれている。国連人権理事会（ＨＲＣ）や国際自由権規約委員会、拷問等禁止委員会（ＣＡＴ）、人種差別撤廃委員会（ＣＥＲＤ）なども開かれる。各種の国際見本市が盛んに開催される。人口の三分の一が外国人と言われる。レマン湖に加えて、アルプスのモンブラン観光の起点になっているため、目抜き通りを歩けば、世界から押し寄せる観光客がひしめいている。

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宗教改革と啓蒙

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　ジュネーヴの歴史はローマ時代まで遡るといわれるが、ローヌ川の船着場周辺にできた小さな町にすぎなかった。一六四八年のヴェストファーレン条約によって独立都市として認められたが、その後、ドイツのルター、チューリヒのツヴィングリと並ぶジャン・カルヴァンの登場によりプロテスタント宗教改革の拠点となった。

　フランス生まれのカルヴァン（一五〇九～一五六四年）は、バーゼルを経てジュネーヴに至り、約三〇年にわたって宗教改革と共和政統治を指導した。カルヴァンの統治は厳格で、市民生活にも厳しい戒律が適用された。カルヴァン主義は改革派協会の思想として長く影響を及ぼしてきた。もっとも、カルヴァンの思想とカルヴァン主義の関係については多様な理解がある。

　今日も、カルヴァンが拠点としたサン・ピエール寺院はジュネーヴの中心街にそびえ、程近いバスティヨン公園には宗教改革記念碑が建っている。

　カルヴァンの町の厳しい戒律に直面した啓蒙の騎手ヴォルテール（一六九四～一七七八年）は、郊外のフェルネの町に住んだ。もうひとりの啓蒙の騎手ジャン・ジャック・ルソー（一七一二～一七七八年）はジュネーヴ出身だが、二度にわたってジュネーヴから追われて流浪することになる。二人はジュネーヴで激しく火花を散らしてすれ違った。

一七五〇年、『学問芸術論』でディジョンのアカデミーを受賞したルソーは、一躍フランス思想界の有名人となった。後に『社会契約論』『告白』『エミール』などでフランス啓蒙思想の寵児となるルソーだが、『学問芸術論』が思想界へのデビュー作である。『人間不平等起源論』を執筆した一七五四年、ルソーは、二六年ぶりに生地ジュネーヴを訪れた。

ルソーはジュネーヴで思想形成したわけではない。それどころか一〇歳で父親が逃亡してしまい、徒弟職人としては無能者扱いされたルソーは一五歳にしてジュネーヴを立ち去る運命にあった。サヴォア、トリノ、アヌシーを転々としてパリに現れたルソーは、社交界でディドロ、フォントネル、マリヴォー、デュパン夫人と知り合う。ここから『社会契約論』のルソーへはあと一歩である。ルソーがパリを必要としていた以上に、啓蒙に突入したパリがルソーを必要としていたのだ。

二六年ぶりに戻ったジュネーヴで、ルソーは大歓迎を受ける。市長や教会の長老たちがルソーを迎えた。逃亡した時計職人の無能な息子ジャン・ジャックではなく、パリ社交界のヒーロー、ルソーをジュネーヴは暖かく迎えた。凱旋を果たしたルソーは、わずらわしいパリを去ってジュネーヴに身を落ち着けようと考えた。だが、ルソーがジュネーヴにとどまることにはならなかった－－ヴォルテールがやってきたからである。

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すれ違う巨人

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　一七五四年暮にジュネーヴにやってきたヴォルテールは、郊外のサン・ジャンに土地を入手し「レ・デリス（無上の快楽）」と名づけ、ここで夕食会を開いた。

ヴォルテールはルソーより一八歳年長であり、フランス啓蒙の代表者であった。文学、哲学、法学など多面的に活躍したスーパースターである。ヴォルテールがジュネーヴにやってきた頃、ルソーはデヴューしたばかりの新人であった。ヴォルテールにすれば、ルソーなど勝手なことを言っている若者にすぎなかったかもしれない。

　ジュネーヴ上流階級の人々は、フランス啓蒙の闘う思想家ヴォルテールの館に集まった。レ・デリスでは芝居の上演も行った。ジュネーヴじゅうの市民が集まったという。しかし、カルヴァンの町ジュネーヴでは当時、演劇自体が禁止されていた。ジュネーヴ市宗務局はヴォルテールに演劇は禁止だと通告した。

　ところが、ヴォルテールもしたたかである。ジュネーヴのすぐ北にあるフランス領フェルネに館を建てて、住み着いたのである。ジュネーヴ市民相手に啓蒙を広め、演劇を行うが、当局の規制があればフェルネに逃れるのだ。一七六一年の冤罪カラス事件、一七六二年のシルヴァン事件、一七六五年のラ・バール事件――ヴォルテールはこれらの冤罪を批判し、再審運動を進め、刑事司法改革をリードしていった。

他方、ヴォルテールとの直面を避けたルソーは、一七五六年、パリ郊外のモンモランシーの森にあるレルミタージュに新築されたデピネ夫人の「隠れ家」に住んだ。ジュネーヴ図書館の名誉館員を提供されても固辞している。『人間不平等起源論』に対してヴォルテールは厳しい批判を加え、ルソーは反論の手紙を書いた。二人の反目は続き、一七六〇年六月、ルソーはヴォルテールに絶縁状を送り、決定的に決裂した。

ルソーは『新エロイーズ』や『エミール』を続々と発表したが、一七六二年、『エミール』はパリで有罪判決を受け、ルソーに逮捕状が出た。ルソーはスイスに逃れるが、ジュネーヴでも『エミール』は禁止された。故郷ジュネーヴに戻ることのできないルソーは、一七六三年、「恩知らずの祖国」ジュネーヴの市民権を放棄した。こうしてルソーは生涯に二度、ジュネーヴを追われたのである。

　二人は決別しながらも、同じ闘いを、奇しくも一七七八年の死去に至るまで生涯かけて闘いつづけた。それは拷問を許容し、予断と偏見に基づいて有罪判決を出してきた刑事司法制度との闘いであり、近代民主主義を確立する闘いであった。

二人が去ってから一一年後、一七八九年のパリを啓蒙と革命――自由、平等、博愛の嵐が吹き抜けることになる。

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４）読書の時間

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安田浩一『ルポ差別と貧困の外国人労働者』（光文社新書、２０１０年）

　『外国人研修生殺人事件』『ＪＡＬの翼が危ない』『ＪＲのレールが危ない』の著者による外国人労働者の現場ルポです。第１部「中国人が支える、日本の底辺重労働」では、今や有名な「外国人研修生」のインチキなからくりを徹底解明しています。ここまで破廉恥な実態がありながら、日本政府はいまだに改善しようとしません。著者の「怒り」がよくわかります。中国政府にも問題があることも。第２部「日系ブラジル人、移民たちの闘い」でも、日系ブラジル人の現状が詳しく紹介されています。リーマンショック以後の仕事のない状態で苦境に陥った人々のルポ。さらに、かつてのブラジルへの移民の歴史を踏まえて、送り出す側と受け入れる側の齟齬を明らかにしています。アマゾンのトメアスまで取材に行ってしまうところが凄い。中国人研修生にしても日系ブラジル人にしても、日本の労働現場で奴隷状態、低賃金で酷使され、使い捨てられている現実は、よく知られているようで、まだまだ知られていないのが実情です。悲惨な現実が続きますが、本書の最後では、一部ながらも、成功例や裁判の勝訴例が紹介されて、少しだけほっとします。

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加藤聖文『「大日本帝国」崩壊－－東アジアの１９４５年』（中公新書、２００９年）

　日本、朝鮮、台湾、満州、樺太、千島、南洋群島がそれぞれ迎えた８．１５をデッサンして、大日本帝国とは何であったのかを、その崩壊過程に見る試みです。かつての大日本帝国について議論するにしても、今日の東アジア共同体について議論するにしても、大日本帝国の崩壊の歴史をつぶさに検討することは重要です。その課題に一人で挑んでいるところがえらい。南洋群島にも視線を送っているところもさすが。欲を言えば、第１に、崩壊過程に入る前に、そもそも大日本帝国がそれぞれの地で、それぞれの人々に何をしたのかを、やはりきちんと描いて欲しかった。そうでないと、８．１５の終戦工作や、人々の思いにばかり焦点があてられ、一面的になります。もっとも、２６０頁の新書でそこまで書くのは困難ですが。第２に、近代の帝国の崩壊過程についても論を及ぼして欲しかった。そうでないと、大日本帝国の「特殊性」で終わってしまいます。近代の植民地帝国との比較で大日本帝国を見ておく必要があります。１９６６年生まれ、『満鉄全史』の著者の次の本に期待。

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吉川節子『印象派の誕生－－マネとモネ』（中公新書、２０１０年）

　３０年、印象派を追いかけてきた著者の最新刊。導入は、ファンタン・ラトウールの「バティニョル街のアトリエ」に描かれたマネ、モネ、ルノワール、ゾラ（文豪）、バジール、ショルデレル、アストリュック、メートルの紹介。あの時代の印象派の傑物たちが、どのように交流し、交錯し、印象派を形成していったのかの一端が鮮明に示されています。本書前半は、ボスであるマネ論。おもしろかったのは、「草上の昼食」の解読です。当初はスキャンダルで有名になった絵ですが、マネにはそれなりの計算があったこと。そして、画面左下の蛙がどういう意味を持つか。恥ずかしながら、蛙について、まったく考えたことがなかったので新鮮でした。「オランピア」や「フォリー・ベルジェールの酒場」も。本書後半は、光の画家モネ論。マネの印象とモネの「印象」の対比が面白く読めます。２０１０年春、東京は印象派の大ブームでしたから、本書はタイムリーでした。マネとモネに集中していて、他の画家がおまけの扱い、特に私の好きなシスレーはほとんど無視されているのが残念ですが、２２０頁の新書ではやむをえません。

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河野太郎『私が自民党を立て直す』（洋泉社新書、２０１０年）

　自民党幹事長代理の本です。オビには、＜「自民党の中で一番外れているから自民党の冥王星だ」といわれた私が、党を変えてみせる！　競争の中で強い経済をつくりあげる「新しい中道右派」がこの国には必要だ！＞とあります。従来の国会運営がいかにダメであるかを次々と批判し、改善策を提案しています。ダメなのは自民党がやってきた部分ばかりではないかと指摘されても、だから自民党を改革するのだ、と言えば事足りるようになっています。民主党政権の事業仕分けも、河野太郎が始めたのだと唱えて、自ら「元祖事業仕分け人」と名乗っています。ふ～ん。個別にはなるほどと思うところもいくつかありますが、基本は遅れてきたネオリベにすぎません。繰り返し、成長、成長、そのための法人税引き下げ、そして消費税増。そうしないと、この国がダメになるそうです。第２の特徴は、歴史認識をパスしていることです。日本の侵略と植民地支配に関する歴史認識が示されないだけではありません。それ以前に、２１世紀の激動の時代に挑む政治家としての歴史認識が、ない。経済成長、自民党建て直し、政権獲得の話しか、ありません。ついでに揚げ足取りをしておくと、「１９３６年にはかつての東ドイツがやや生産性で西ドイツに勝っていた」（４７頁）などと述べています。アホか。１９３６年とあるのは単なる誤植ですが。また、民主党と自民党を取り違えています（１７３頁）。自分が何党の幹事長代理なのかもわからなくなっているのでしょう。こういうお粗末な政治家に、仕分けなどされたら、この国が本当にダメになりそう。まっ、いいか（笑）。

グランサコネ通信１８

グランサコネ通信２０１０－１８

２０１０年８月１日

前田　朗

オランダのハーグを経て、スイスのジュネーヴに来ています。８月２日から、国連欧州本部で国連人権理事会の諮問委員会が開催されます。同じ時期に人種差別撤廃委員会ＣＥＲＤも開催中。ＣＥＲＤは２月に日本政府報告書の審査を行いました。今会期は日本関連の話題はありません。

ハーグでは、国際刑事裁判所ＩＣＣと国際司法裁判所ＩＣＪを見てきました。ＩＣＪは前にも見たのですが、ＩＣＣは初めてです。つい先日、カンボジア特別法廷が初の判決を出しましたが、カンボジア特別法廷は「国際化された法廷（混合法廷、ハイブリッド法廷）」です。東ティモール法廷、シエラレオネ法廷も同じです。ニュルンベルク法廷、東京法廷、旧ユーゴ法廷、ルワンダ法廷は「アドホックな国際法廷」です。これらに対して、ＩＣＣは、地域限定のない初の国際刑事法廷です。侵略の罪、ジェノサイド、人道に対する罪、戦争犯罪について、普遍的管轄権を有します（前田朗『戦争犯罪論』青木書店、２０００年、同『人道に対する罪』青木書店、２００９年）。ＩＣＣは、スーダン、コンゴ民主共和国などについて捜査を始め、逮捕状の発付に関する決定を出していますが、実体判決はまだです。今年か来年に初の判決が出る見込みです。そのＩＣＣを見たことがなかったので、ちょっと寄って来ました。観光だけですが。

せっかくハーグなので、マウリッツハウス（王立美術館）にも寄って、レンブラント、ルーベンス、ホルバイン、ブリューゲル、フェルメールを満喫してきました。フェルメールの「真珠の少女（真珠の耳飾の少女、青いターバンの少女）」も一年ぶりに見ました。去年、東京でフェルメール展がありました。超人気のフェルメールですから連日大入りだったそうです。でも、そこにはお目当ての「真珠の少女」がありませんでした。その頃、ジュネーヴで公開されていたからです。ジュネーヴでもすごい人だかりでした。今回は、平日のマウリッツでゆっくり１時間も眺めてきました。実を言うと、以前来た時、貸し出し中で、なかったため見ることができませんでした。本来あるべき場所で見たのは初めてです。それにしてもフェルメールの不思議。青いターバンと一筆描きの真珠だけで、世界を魅了してしまう。背景はただの黒、特段の技巧もなしの小品にもかかわらず、信じがたい傑作。

ハーグは涼しくて風邪を引きそうになりました。ジュネーヴも素敵な青空、爽やかな涼風、東京の猛暑から逃れてご機嫌の日々です。

宇野重規『＜私＞時代のデモクラシー』（岩波新書、２０１０年）

　トクヴィル研究者による現代日本政治の理論的考察です。市民ではなく＜私＞が前面に出て、私らしさが求められる現在の、「答えなき時代のデモクラシー」を読み解く試み。＜私らしさ＞の追及は、他人と違う私でありながら、どこにでもいる普通の私に過ぎないという矛盾の中で、平等と不平等の空転のはざまに陥ります。「新しい個人主義」は、私の浮遊をもたらし、「五里夢中のデモクラシー」を招きます。こうした現状で、過程としてのデモクラシーをいかに実現するか。著者は東京大学社会科学研究所准教授で政治思想史、政治哲学専攻。「上限関係」という意味不明の言葉が用いられていると思ったら、単に「上下関係」の誤植。この出版社らしいと思うのは私だけ？

有馬哲夫『ＣＩＡと戦後日本－－保守合同・北方領土・再軍備』（平凡社新書、２０１０年）

　公開された米ＣＩＡ文書を駆使した戦後政治史。「軍隊なき占領は続いていた。」（オビより）。著者は、すでに『日本テレビとＣＩＡ』（新潮社）、『原発・正力・ＣＩＡ』（新潮新書）、『昭和史を動かしたアメリカ情報機関』（平凡社新書）を出しているそうです。日本政府の文書管理がめちゃくちゃで、まともな公開がなされないばかりか、隠匿・改竄・処分が堂々と繰り返されてきたため、米文書の公開によって始めて明らかになることが多い戦後日本史。本書は、保守合同や再軍備過程の一断面を鮮やかに切り取って見せてくれます。オモテで語られてきた戦後史と、ウラの戦後史のあまりの落差にめまいを覚えながら読むしかありません。戦後民主主義の無惨さの根拠がよくわかります。

サハル・サバさん支援プロジェクト（３）

サハル・サバさんを大学院に

ＲＡＷＡ法律家育英基金にご協力を！！

みなさん

２００５～０７年度に、ＲＡＷＡ法律家育英基金の呼びかけをさせていただきました。おかげさまで２００８年にサハル・サバさんは無事にイスラマバード芸術工科大学の法学コースを卒業できました。

アフガニスタンは２００１年１０月以来、アメリカによる戦争が続いています。米軍はイラクから撤退しましたが、タリバーン復活と称して、アフガンで殺戮戦を続けています。カルザイ政権は統治能力のないまま、米軍に支えられて続いていますが、アフガンには平和も民主主義も人権もありません。イスラム政治主義・原理主義のため、女性の権利は最悪の状況です。

こうした現実の中、ＲＡＷＡ（アフガニスタン女性革命協会）のメンバーは、学校づくり、医療、政治活動を続けています。

サハル・サバさんは、アフガン女性の権利獲得運動のために、法学を学びたいということで、２００５～０７年、日本の皆さんの支援のおかげで大学に通い、法学を学ぶことができました。

その後、サバさんは結婚、出産、育児のため勉強を中断していましたが、今年の秋からロンドン大学東洋アフリカ研究所の大学院への進学を希望しています。いくつもの奨学金に申請を出しましたが、カルザイ政権の推薦状がもらえないため、採用されませんでした。

そこで再び、呼びかけをさせていただきます。サバさんを大学院に送るためにご支援をお願いします。

＜サハル・サバさんを大学院に＞

進学希望先：ロンドン大学東洋アフリカ研究所大学院

入学予定時期：２０１０年９月

必要な学費：１０，０００　ＵＳドル　（約９０万円）

２０１０年度カンパ募集

１口：３０００円　（可能な方は複数口お願いします）

郵便振替口座

口座番号：００１６０－０－６４８９１１

口座名義：前田　朗

＊ この口座はＲＡＷＡ法律家育英基金のために開設したものです。団体名義の口座開設に制約があったこと、海外送金の必要性などを考慮して、個人名義の口座としました。前回に引き続きこの口座へ振込みをお願いします。ＲＡＷＡ法律家育英基金専用の口座です。

＊ サバさんが卒業したのはイスラマバード芸術工科大学です。法律と関係ないと思うかもしれませんが、そこのコースの中に法律コースもあって、そこで３学期勉強をしたわけです。ロンドン大学との提携があるので、イスラマバード芸術工科大学法律コースを卒業すれば、ロンドン大学法学部卒業に準じる資格が得られます。日本の大学にはあまりないのですが、イギリスは植民地帝国でしたから、世界各地の植民地につくった学校をロンドン大学やオックスフォードなどと提携させているわけです。おかげでサバさんはロンドン大学大学院に進む資格を持っています。

＊ サハル・サバは活動家名です。ＲＡＷＡメンバーは、これまでイスラム原理主義者による暗殺・襲撃の被害を受けてきたので本名は明かしていません。

＜サハル・サバさんを大学院に＞事務局

前田　朗

１９２－０９９２　東京都八王子市宇津貫町１５５６

東京造形大学内

TEL　042-637-8872（直通）

サハル・サバさん支援プロジェクト（２）

サハル・サバ「私の人生と将来の目標」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［＊　　　］は前田による補足

私は、１９７３年にアフガン北部の寒村に生まれました。１９７９年に村のモスクの中にある小学校に入りました。村にはちゃんとした学校がなかったのですが、モスクの中に小さい学校があって、父が無理してそこに入れてくれました。一族で初めて小学校に通った少女でした。一族で初めて大学に行った父が学生時代にラディカルな立場だったからです。当時アフガンの女の子は学校に行ってない子の方が圧倒的に多かったのですが、父が無理をして入れてくれたのです。子ども時代は平和で幸せでした。

しかし、ある日、事態が一変しました。１９７９年１２月、ソ連軍の侵略が始まりました。このため、一家は難民としてパキスタンに逃れました。パキスタンとアフガニスタンの国境のトライバル・エリアにあった難民キャンプです。車やバス、その他で移動したらしいのですが、覚えているのは、ひたすら歩いたことだけです。それ以上のことは何も覚えていません。小学校１年生になったばかりなので、なぜ歩いているのか、どこへ向かっているのかも分からず、ともかく歩いていたのを覚えています。母の涙、テント、とても寒かったこと、疲れ、重い荷物。行き先はパキスタンの難民キャンプでした。建前は国連難民高等弁務官事務所の難民キャンプでしたが、実際はムジャヒディン（宗教的原理主義者）が支配する難民キャンプでした。

難民キャンプには学校がありましたが男の子専用で、女の子の学校はありませんでした。学校には行けませんし、音楽もテレビも禁止されていました。子どもは別として、女性たちにブルカが強制され、外出も制約されていて、ブルカ着用以外の外出はできません。もちろん外で働くこともできません。

そういう状況の中で、学校に行きたかったし、父も私を学校に行かせようと努力しましたが、すぐには無理でした。私は他の人とは違う何かになりたいと願っていました。でも、学校へ行けないので、自宅で祖母から教育をうけました。『クルアン（コーラン）』その他を祖母が読んで聞かせて、それを私は一所懸命勉強していました。ほとんど家の中にいました。あるいは家の近所で子どもたちどうしで遊んでいたのです。７歳の頃、私は学校に行きたいとは思っていたのですが、でも特に不満をもっていたわけではありません。弟や妹がいたのでその世話をしなければなりません。父は、都会に行けば学校に行ける、子どもに与えられるのは教育だけだ、お金も宝石も与えられないが、教育だけは、と言っていました。

父は子どもを学校にいかせたがったので、色々手をつくしてさがしていました。しばらくはいけなかったのですが、私も学校には行きたいなと思っていたけれど、祖母から教わる程度でした。

１９８０年になって、父がアフガニスタン女性革命協会（ＲＡＷＡ）の秘密の（非公認の）学校をみつけてきました。ＲＡＷＡとコンタクトがとれたので、ＲＡＷＡの学校に通うことになりました。私だけでなく兄弟も行くことになりました。宗教的原理主義の学校「マドラサ」には行きたくありませんでした。ＲＡＷＡの学校は数百マイルも離れた別のキャンプにあって、遠いので歩いていけません。子どもが行ける距離ではなかったので、子どもは、私も弟・妹も、みんなＲＡＷＡの学校（寮）へ行くことになりました。学校に行きたいという夢が現実になりました。容易なことではなく、両親の自己犠牲によるものです。原理主義者たちから脅迫されたにもかかわらず、数年間、私たちを学校に行かせてくれました。父はずいぶん非難されたようです。娘を別の難民キャンプの学校に行かせてると知られて、非難されました。父の兄弟である叔父が猛烈に反対していました。私たちは離れた学校にいっていたので詳しいことは分からないけれど、父はずいぶん苦労したようです。当時はまだ、女の子が教育を受けるのは例外的なことでした。幼いうちから結婚させられて学校には行けないのが当たり前でした。

ＲＡＷＡの秘密学校に行って、私の人生は激変しました。とても明るくて嬉しかったのです。ソ連批判や原理主義批判を一所懸命勉強しました。

　後にＲＡＷＡの活動家になって、原理主義者たちから襲撃される危険性があって本名を隠すようになりましたが、当時はそんなことは考えず楽しく一所懸命勉強しました。ＲＡＷＡは民主主義と人権を教えてくれました。原理主義者の学校と違って、安全で、楽しい生活でした。

教わったばかりのことを、最初は弟、妹に教えていました。けれどもそれ以外にも人に教えるのが好きだったので、まわりに教えていました。先生から教わると幼い子をつかまえて一所懸命教えていました。

１９８７年にミーナが殺されました。１９８９年、ＲＡＷＡの学校――ワタンスクールはハイスクールですが、ここを卒業して最初はそこの先生になり、後輩たちに教えていました。ペシャワルの近くの難民キャンプの学校で、人権や健康について教えていました。やがてＲＡＷＡの活動家になりました。他のキャンプでも教えましたし、デモをしたり、ワークショップをしました。組織の代表としてメディアや集会に出たり、海外に出るようになりました。

原理主義者による攻撃があるため、「サハル・サバ（明日の希望）」という活動家名を選んで活動しました。しばらくしたところ、流れてきた紙にタリバンの「暗殺リスト」が載っていました。見ると、私の名前が載っていました。しかし、驚きはしませんでした。あ、やはり載っていると思いました。

このため私はカブール大学にもその他の大学にも行くことができませんでした。もっと教育を受ければ、もっとよく闘えると思うようになりました。

　［＊　アフガニスタン国際戦犯民衆法廷（ＩＣＴＡ）を２００３年に行なった時期に私たち日本の運動体が、サバさんとコンタクトができた訳です。アフガン法廷は２００２年の２月に最初の呼びかけがあり、その３月にパキスタンに行って調査を始め、動き出したのですが、公聴会は２００２年１２月の東京が最初で、次に２００３年１月に大阪公聴会をやっています。東京公聴会と大阪公聴会の間にパキスタンに行って、ＲＡＷＡに連絡をしてラワルピンディで会ったのがサバさんでした。神戸の兵庫公聴会に彼女が来てくれて、個人名は出さずに組織（ＲＡＷＡ）として共同代表になってもらった訳です。その夏に『アフガニスタン女性の闘い』という本を翻訳・編集して出版をしました。これをサバさんに渡したときに、タイトルの説明をしました。私が最初につけたタイトルは「アフガニスタン女性の苦悩」というタイトルだったのですけど、何かおかしいなと悩んで、結局、『アフガニスタン女性の闘い』というタイトルに変えました。サバさんに本を渡して、こういうタイトルをつけました、と話したら、とたんに泣き出しました。彼女が言ったのが、「そういうことを言ってくれたのは初めてだ」と。今までどこへ行っても、アフガンのこと訴えると、「大変ですね悲劇の中で苦しんで」と同情してもらえる。もちろん訴えに行って同情してもらうのは、それはそれで当たり前ですが、でもいつも「そんな中でＲＡＷＡは闘っているんだ」、そう言いたかった、それが相手の側から「アフガニスタン女性の闘い」と言ってもらったのは初めてだ、ということでした。その後、ＲＡＷＡの本、『声なき者の声』の日本語版をつくった訳ですが、２００４年のアフガン法廷が終わった段階でイスラマバードでサバさんと会った時に、事前にメールでも相談はしてましたが、大学に行きたいということを彼女が言い出したわけです］

　私は、高校を卒業して活動家になったので、大学には行くことができませんでした。今はＲＡＷＡの若手メンバーの中で大学に行ったメンバーが増えてきて、大学教育を受けた若い子たちが頑張っています。それがとてもよく分かります。それを見ていて、自分ももっと勉強したい、と思いました。もう３０歳を過ぎて、これ以上遅らせたくないので、何とかしたいと思いました。アフガン女性の権利を獲得するために、その運動のために、私は法学をやりたいと考えました。アフガン女性や子どものために働くのに女性の権利が重要なので、法学を勉強したい。これまで世界各地へ行って、弁護士の人がＮＧＯの中で活躍しているのを見たり、アフガン法廷のときもイギリス・アメリカ・日本の法律家が一所懸命やってくれているのを見たので、私も法律を勉強したいと思いました。

日本からの援助のおかげで、私はイスラマバード芸術工科大学に通い、無事卒業する事ができました。

ＲＡＷＡの活動があるので、アフガンの女性のために活動し続けました。世界各地を廻ることも多く、授業を休まざるをえないこともあったので、最後はもう無理だと思って悩んでたんですが、先生から、合格したよ、と伝えられてとても嬉しかったのを覚えています。ついに私は「法と人権の世界」に入った、そのときは興奮しました。エキサイティングでした。法と人権について学んだおかげで私の地平線（視野）がずっと広くなりました。

私は、１５年間の活動とそれから３年間の法学の勉強を基にして、さらに勉強したいと考えています。アフガニスタン人口の半分の女性たちが社会的な制度で保障されていません。人権もないし、文字も読めない最悪な状況です。ですから、人権、紛争、正義（司法）について学びたいのです。

また、以前アフガン法廷（ＩＣＴＡ）をやりましたが、それはアメリカの責任を追求しただけで、ムジャヒディンやタリバンなど原理主義者のの責任追及はできていません。それもやりたいと思います。

２００８年に、イタリアのＮＧＯの協力で、さらに「正義を求めるアフガン女性協会」とも協力して、戦争犯罪被害者の女性たちの研修をやったことがあります。そのときに戦争犯罪とは何か、被害をうけた女性の権利擁護と被害回復――そういうことをやるようになって、それはやはり法学を勉強した成果として、自分ができるようになってきたことがわかりました。やってみて良かった。それから女性の社会経済参加について運動方針をつくるときに、勉強したことが役に立つことが自分なりに分かりました。

いま私は大学院に行きたいと希望しています。卒業後にすぐに行きたかったのですが、間が少しあきました。

［＊　実は彼女は卒業後に結婚しました。相手はパキスタン人のジャーナリストです。パートナーの仕事で今スウェーデンのストックホルムにいっています。そこで子どもを産んで子育てをしていた。これがこの１年間の状況です。パートナーは仲間と一緒にミニ通信社、独立のジャーナリストが集まったグループで、ニュース配信をやっていてウェブサイトも持っています。その中にサバさんのページも１ページだけあります。何も情報は掲載されていませんけれども、サハル・サバもこのメンバーですよ、というのが１ページだけ入っています。この間は子育てをやっていたということです。］

できれば、そろそろ大学院へ行きたいと思います。大学院に行って、それからアフガンに帰って紛争解決や司法の問題をやりたいのです。カルザイ政権は頼りないけど、政権の中に女性問題を扱うセクションもできています。以前と比べれば大幅な前進なので、そういうところとも協力できるだろうし、暴力や差別と闘うためにものを書いたり、ワークショップをひらいたり、色んなことができるのではないかと思います。

また、パートナーがジャーナリストなので、最近メディアの問題もよく考えます。アフガンには１２のテレビ、１００のラジオ、３００の新聞雑誌があります。みんなバラバラに、それぞれのセクトごとにやっているのです。でも、どのメディアも女性に対する搾取しか考えていない。女性を抑圧し暴力的な現状のもとでできているので原理主義者がメディアを支配しているからそこも変えていかなければなりません。

ロンドン大学東洋アフリカ研究所に大学院があるので、私は、そこに行きたいと願っています。マスターの課程を経て、人権と法について深く学んで、アフガニスタンにおいて民主主義と女性の人権を実現するのに役立てたいと思います。

ヨーロッパには多くの大学があり、多くの奨学金制度があります。問い合わせをして、申請を出しました。そのときに「私の人生と将来の目標」という文章――自分の経歴を文章にして、申請を出しました。しかし、ひとつも採用されませんでした。

ロンドン大学の大学院に今年の秋から行きたいのです。９月からのコースですけど、申し込めば受理されることは確認しました。もう仮の手続きをして受理されることになっています。問題は学費だけです。

［＊　国連もヨーロッパ諸国も現在カルザイ政権を支援しているので、奨学金はいくつかあるようですが、カルザイ政権の推薦状がもらえれば奨学金がもらえるわけです。アフガン男性であろうが女性であろうが奨学金がもらえる。ところが、サバさんは推薦状をもらえません。ＲＡＷＡなのでちょっと無理です。いくつか申請したのですがダメで、今年の３月に前田のところにメール連絡があり、大変申し訳ない、前にあれだけお世話になったのでとても言いにくいけど、他に頼める人がもういないんです、ということです］