Thursday, November 12, 2026

宗教ヘイト・スピーチと闘う01

宗教ヘイト・スピーチと闘う01

 

 2026年2月から4月にかけて開催された国連人権理事会第61会期に、国連人権高等弁務官が提出した報告書の一つに、宗教ヘイト・スピーチに関するものがある。これまで紹介してなかったので、ごく簡潔に紹介したい。

Combating intolerance, negative stereotyping and stigmatization of, and discrimination, incitement to violence and violence against, persons based on religion or belief. Report of the United Nations High Commissioner for Human Rights. A/HRC/61/72. 13 January 2026.

Ⅰ 序文

Ⅱ 宗教・信念に基づく、人に対する不寛容、否定的ステレオタイプ、スティグマ化、差別、暴力の煽動及び人に対する暴力と闘うために取られた措置

Ⅲ 結論

 

 日本ではこの20年、ヘイト・スピーチに関する議論がなされてきたが、まだまだ国際水準からほど遠いレベルにとどまっている。議論の焦点は人種民族差別に当たるため、宗教ヘイト・スピーチは焦点とならず、議論も低調である。私も宗教ヘイト・スピーチについてはあまり発言していない。

 なお、村上玲論文がある。

 https://maeda-akira.blogspot.com/2021/10/blog-post_7.html

 https://maeda-akira.blogspot.com/2021/10/blog-post_66.html

 国連人権高等弁務官は、宗教ヘイト・スピーチに対処するために取られた措置について、各国に情報提供を求めた。2025年7月30日までに、20カ国及び7つの人権機関から回答があった。14の市民社会団体からも情報提供があった。国連人権高等弁務官は、これらの情報を14項目(A~N)に分けて整理した。

 14項目を見ると、理論的に整理されたものではなく、かなり水準の異なるものが含まれている。おそらく、初めての試みなので、収集した情報を単純に列挙したものと思われる。各国における宗教的ヘイト・スピーチ対策が十分なものとは言えない段階で、とりあえず、このような実践例がある、ということを示すのが目的だろうか。今後の課題に向けた暫定的な情報提示と言えよう。

以下、その要点である。

 

***

 

Ⅱ 宗教・信念に基づく、人に対する不寛容、否定的ステレオタイプ、スティグマ化、差別、暴力の煽動及び人に対する暴力と闘うために取られた措置

 

A 協力ネットワークの奨励

 

 ドミニカ共和国は、被害を受けやすいコミュニティにおける紛争を予防する計画の開発、及び移住者、アフリカ出身者のコミュニティ、マイノリティ宗教集団のための労働と教育統合プロジェクトの開発を行っている。ドミニカ共和国の国連事務所によると、ヘイト・スピーチ対策の戦略と国内行動計画の履行が続いている。

 カメルーン人権と自由国内委員会によると、文化間・宗教間の対話が紛争予防において重要な役割を持っている。バイリンガルと多文化主義促進国内委員会、及びカメルーン宗教間対話協会によると、国内レベルで、コミュニティ、公の当局、及び宗教者が宗教的寛容、平和、対話、尊重及び相互理解の雰囲気をより効果的に促進するプラットフォームがある。バイリンガルと多文化主義促進国内委員会は、ヘイト・スピーチや排外主義と闘うための連合を設立した。

 

B 紛争予防メカニズムの創設

 

 アルゼンチンによると、ブエノスアイレス市では、宗教問題事務総局が、信仰コミュニティを支援し、宗教間対話を促進する公的政策を統合している。そのネットワークには、アドヴェンティスト、仏教、カソリック、復音派、ユダヤ、ムスリム及びオーソドックス・コミュニティなどの宗教団体が含まれる。宗教問題事務総局は、予防と救済の領域で、反差別の地方立法、及びと区別計画について執行当局として活動している。2025年、宗教差別の申立てを3件受理し、ユダヤ人及び福音派の人々への不寛容について、修復的司法及び人権計画に関する2件の裁判所命令を受けた。

 ペルーによると、司法人権省は人権尊重の促進と、行政当局と宗教団体の間の関係維持の機能を有する。司法人権省は、ペルーにおける宗教の自由保障に関わり、国家と宗教安泰の協力を調整する。反差別の法的措置、宗教的マイノリティに属する者の権利の保護と促進を任務とする。2025年1月から8月、5つの懐疑と宗教間イベントを開催し、996人の参加があった。

 

C 公務員の研修

 

 ヨルダンは、「アンマン・メッセージ」や「共通の言葉」イニシアティブの概念と原則を提示するなど、異宗教間対話を促進し、不寛容と闘うイベントに、司法長官が参加した。ヨルダンは、節度、寛容、校正、過激主義・暴力・差別の拒否のテレヴィ・メッセージを放映した。

 サウジアラビアは、差別撤廃を含む多様な人権問題の啓発・研修番組を放映した。アブドラジズ国王・文化コミュニケーション・センターは、392の研修コースを実施し、15,500人が参加した。

 国連は、反ユダヤ主義の監視に注力しており、加盟国の共同イベントや政策フォーラムに参加してきた。反ユダヤ主義監視の国連行動計画は、2025年1月に始まり、反ユダヤ主義と闘うための良き実践の協議プロセスを創設している。

 

D コミュニティ指導者の努力の督励

 

 エジプト国内人権委員会によると、人権イニシアティブの共同と配布を強化している。コプト正統教会と協議して、市民権と共存の価値を促進し、憲法と国際基準に従った権利と自由の保護の国内努力を支援している。

 「国連宗教と持続可能な発展タスクフォース諮問委員会」は、2025年4月、第11回年次シンポジウムを開催し、多元的解決のための信仰と市民社会活動家の役割を確認した。「コフィ・アナン信仰協議会」は2025年7月、SDGs実現を推進するテーマを取り上げた。

 国連人権高等弁務官は、2025年5月、モルドヴァで開催されたカリタス欧州地域会議で、信仰団体が自由で開かれた市民空間のために声を上げるよう促し、反差別法は信仰に基づく暴力とハラスメントから人々を保護するのに重要なので、包括的反差別法のために国内でも世界中でも立ち上がるよう呼びかけた。

 

E 不寛容に反対して声を上げる

 

 コロンビアのオンブズパーソン事務所は、教会の指導者が、武装勢力による攻撃、脅迫、恐喝、殺害の標的にされていることに警告を発している。2025年7月に地方のグアヴィアレの大量の墓の発見では、3カ月前に行方不明となっていた8人の宗教指導者の遺体が発見された。オンブズパーソン事務所は宗教指導者を人権擁護者の保護のためのメカニズムに組み入れるよう要請した。

 スウェーデン人権研究所によると、宗教の自由特別報告者の勧告を受けて、信仰コミュニティとの対話について2025年に2つの研究を出版した。ムスリムがイスラム嫌悪に晒されている問題の研究で、インタヴューによるとムスリムの人権に否定的な傾向が見られる。ユダヤ教徒も学校で反ユダヤ主義に直面している。

 2025年1月、国連人権高等弁務官は、ヘイト言説が地球規模で広まっていると述べた。路上やオンラインでの反ユダヤ主義がユダヤ教徒への暴力に繋がっている。ホロコーストの犠牲者の記憶国際デーが、無関心への警告になっている。

Monday, November 02, 2026

アフガニスタン少女たちの絵画展/松本市

◆アフガニスタン少女たちの絵画展/松本市(長野県)

 

11月19日(木)〜21日(土)10時~17時(最終日15時迄)

松本中町 蔵シック館・母屋(2号館)  

松本市中央 2-9-15

https://nakamachi.org/kurassickan/

参加費無料

★21 日13時~ ミニトーク

「アフガニスタン少女たちの今」・尾崎真理子さん

<主催> I女性会議

<共催>RAWAと連帯する会

<問合せ> 080-3083-1524(おざき)




反差別連続講座 第2回 「フェミサイドとは何か」

反差別連続講座  第2回

「フェミサイドとは何か

――軽視される女性の生命と暮らし」

 

11月29日(日)13:30受付  14:00開始

羽村ゆとろぎ(羽村市生涯学習センター) 3階  創作室2

   羽村市緑ヶ丘一丁目11番地5

「フェミサイドとは何か::軽視される女性の生命と暮らし」

講師:前田朗

 

参加費500円(テキスト込み)

障がいのある方、学生無料

問合せ  070-3763-2301(福田)

 

イタリアでは2025年12月、「女性であるが故に被害者になる」殺人事件に対し、「フェミサイド刑法」が制定されました。

死刑のないイタリアで最も重い終身刑が課される刑法です。

(ジェンダーギャップ117位の日本にはありません。)

女性軽視と差別の最悪の結果、命を奪う「フェミサイド」と世界の「家父長制」を問う講座を用意しました。

前田が9月に支援活動で訪れたアフガニスタンの状況、「アフガニスタンの女性と少女のいま」についても話をして頂きます。

女性差別は 男性問題。

ぜひ、ご参加下さい。

Sunday, November 01, 2026

RAWAと連帯する会連続学習会 (第2回) フェミジェノサイドとは何か

 RAWAと連帯する会連続学習会 (第2回)

フェミジェノサイドとは何か

――その原因と対策のために

 

5月20日開催予定でしたが、台風のため中止(延期)となりました。

https://maeda-akira.blogspot.com/2026/05/rawa_01509209174.html

当日の配布資料は上記サイトに掲載されています。

 

◉ 26年11月26日(木)18時30分~20時30分

◉ 会場:東京ボランティア市民活動センター会議室

(飯田橋RAMLA10階)

◉ 講師:前田 朗

・参加費(資料代含む):500円

 

*主催:RAWAと連帯する会

*共催:平和力フォーラム

 akira.maeda@jcom.zaq.ne.jp   

070―2307―1071(前田)

Friday, October 30, 2026

「第四の被曝」を広める会/核被災者との交流会

 「第四の被曝」を広める会/核被災者との交流会

 

11月23日(月)午後2時40分~4時30分

平塚市文化公園会館3F大会議室(旧平塚市教育会館)

         jr平塚駅北口から20分

1)        核被災者からのアピール(予定)

①広島原爆被災者

②長崎原爆被災者

③ビキニ被曝遺族

④「第四の被曝」遺族

⑤福島原発事故避難者

2)        核被災者の支援運動から

3)        質疑、意見交換

・参加費:300円

・連絡問合せ:090-1555-5090(渡辺)

 

*当日、「第四の被曝」を広める会の総会があります。引き続き、上記の交流会が開催されます。

*「第四の被曝」については、下記をご参照ください。

https://maeda-akira.blogspot.com/2025/12/blog-post_26.html

Thursday, October 29, 2026

茅ヶ崎追悼会2026年度連続市民学習会・第四回

茅ヶ崎追悼会2026年度連続市民学習会・第四回

 

民族教育権と将来世代の人権

講師:前田 朗

 

◉11月22日(日)14時~16時30分(13時30分開場)

◉会場:茅ケ崎市立図書館第1 会議室

     アクセス 茅ヶ崎駅南口から徒歩5分

・参加費 資料代:500円 (学生・障がい者無料)

 

国際NGO・専門家によるマーストリヒト原則と、朝鮮学校に対する差別的処遇と、これに対する抵抗としての民族教育権の話です。日本国憲法第11条と第97条に直接関連します。

 

主催 関東大震災茅ヶ崎での朝鮮人虐殺犠牲者を追悼する市民の会

共催  ビースカフェ ちがさき

協力  ソーラーハウスにしかわ

予約  定員72名

お開合せ/電話お申込先 090-8815-0150(あまの)

0467-53-4448(おごせ)

Friday, October 23, 2026

自分を対象化する社会学

自分を対象化する社会学

上野千鶴子『スピリチュアル嫌いの宗教遍歴』

 

 ついに宗教の領野にたどり着いたかと思ったら、逆で、宗教遍歴を披歴して、脱宗教の境地に至った経過を開陳する一冊だ。

 エッセイ集であり、宗教論であり、脱宗教論でもあり、社会学であり、フェミニズムであり、たぶん「脱フェミニズム」でさえある。

 『セクシーギャルの大研究』や『女遊び』に、なんじゃらほいと呟き、『家父長制と資本主義』に頭をガンと殴られて以来、上野フェミニズム&社会学に学び続けてきた。主要著作はほとんどすべて読んだ。『生き延びるための思想』には文字通り圧倒された。「おひとりさま」シリーズはおおいに楽しめた。

 日本軍性奴隷制については見解が全く異なり、対立したが、それ以外のテーマではつねに、読まなければならない研究者であった。法学専攻の私にとって、社会科学方法論の参考になる研究は必読だ。

 その上野千鶴子の「宗教遍歴」と言うので興味深く読むことになった。

「真宗王国・北陸でクリスチャンの元に生まれ、父に反抗して棄教した十代。大学闘争、俳句、フェミニズムと介護研究。そして親しい人との出会いと別れ。スピリチュアルケアと看取りにスピ嫌いの著者が語る内省的な思索と回想。」

なるほど、その通りの著書だ。あちこちでユニークなエピソードが語られるが、社会学とは何かの入門編にもなっている。フェミニズムの思想運動に出会い、開拓し、花咲かせた研究と運動の歴史的意義もわかりやすく記述されている。

団塊世代の著者が80歳を目前にして今さら宗教でもないだろうと思いつつも、どこかで宗教に逃げ込むのではないかなどと「期待」して読んだが、当然のことながらその「期待」は裏切られる。当たり前だ。真底・心底の社会学者にとって宗教もまた分析対象だ。本物の社会学者は、自分自身を対象化し、分析し、「解体」する。他者による「解体」など無用だ。

分析手法は例によってあざといまでに鮮やかだ。ついつい納得させられて、いや、こんなはずじゃ、と読み返す羽目になる。アブナイ社会学者だ。

とはいえ、1990年代に上野の「慰安婦」論に疑問を感じた時とまったく同じ感想を綴ることになる。鮮やかな分析はしばしば過度の単純化によるものだ、ということだ。1990年代の上野は、この批判を受け入れようとしなかった。だが、現在の上野は、この批判を自分自身に向ける。

理論に単純化はつきものだ。単純化しなければ複雑な現象を分析できない。適切な単純化、その積み重ねによって現実を把握することができる。その理論的営みをいかに的確になしうるか。理論に最後まで付きまとう挑戦に大きな意義がある。

理論の単純化は言葉の単純化でもある。必要最小限の言葉で現実をいかに表現するか。語彙が豊かでなければ単純化もできない。上野の一行詩・俳句への傾倒はその前哨戦だったのだろうか。

本書で上野は80年に迫ろうという自分史を宗教の断面に沿って描き出した。

総合的な上野社会学&フェミニズムの全検証は誰がやるのだろうか。「上野ヨイショ本」ならいくつか見たことがあるが、理論的検証は容易ではない。壁が高すぎる。魅惑的だが、極めて困難な課題に立ち向かう若き俊秀はどこにいるのだろうか。